نگاهی فلسفی به عاقبت جنین ناهنجار از منظر ملاصدرا

Authors

فرزانه زاهدی انارکی

farzaneh zahedi anaraki [email protected]تهران، خیابان کارگر شمالی، نرسیده به جلال آل احمد، بیمارستان دکتر شریعتی، طبقه ی پنجم، پژوهشگاه علوم غدد و متابولیسم، گروه اخلاق پزشکی، تلفن: 88220037-021 باقر لاریجانی

bagher larijani [email protected]تهران، خیابان کارگر شمالی، نرسیده به جلال آل احمد، بیمارستان دکتر شریعتی، طبقه ی پنجم، پژوهشگاه علوم غدد و متابولیسم، گروه اخلاق پزشکی، تلفن: 88220037-021 بنفشه کریمی

banafsheh karimi [email protected]تهران، خیابان کارگر شمالی، نرسیده به جلال آل احمد، بیمارستان دکتر شریعتی، طبقه ی پنجم، پژوهشگاه علوم غدد و متابولیسم، گروه اخلاق پزشکی، تلفن: 88220037-021 سمانه تیرگر

samaneh tirgar [email protected]تهران، خیابان کارگر شمالی، نرسیده به جلال آل احمد، بیمارستان دکتر شریعتی، طبقه ی پنجم، پژوهشگاه علوم غدد و متابولیسم، گروه اخلاق پزشکی، تلفن: 88220037-021 کبری خزعلی

abstract

مسأله ی سقط یکی از موارد مشکل در اخلاق زیستی است. این بحث در موارد سقط جنین ناهنجار، وجوه مورد اختلاف بیش تری دارد. بررسی مطالعات حاکی از آن است که عمدتاً دو مورد، بحث برانگیز بوده است؛ اول آن که آیا حیات جنین ناهنجار باید حفظ شود؟ و دوم آن که سرانجام نفس (نباتی، حیوانی) در جنین ناهنجار پس از سقط اختیاری (منظور از سقط اختیاری در این نوشتار، سقط درمانی (قانونی) و سقط عمدی غیر قانونی است.) چه خواهد بود؟ دیدگاه های مختلف پاسخ های گوناگونی را به این دو پرسش داده اند. مطالعه ی حاضر پژوهشی است مروری- توصیفی که پاسخ دو پرسش یاد شده را با تمرکز بیش تر بر حق حیات، در فلسفه ی صدرایی در کتب ملاصدرا و نیز تألیفات امام خمینی (ره) می کاود. نتایج این مطالعه نشان می دهند که بر اساس دیدگاه ملاصدرا تمام جنین ها دارای نفس بالقوه ی انسانی هستند؛ هر چند که ظاهری بسیار ناقص داشته باشند. او جنین را نبات بالفعل و البته دارای استعداد برای «انسان شدن» می داند. با توجه به این دیدگاه که هم بدایت نگر است و هم غایت نگر، جنین ناهنجار، حق حیات دارد؛ چراکه مطابق برهان حرکت جوهری ملاصدرا چنین می توان گفت که سقط، تکامل برزخی نفس را با مشکل مواجه می سازد و حتی ممکن است در حشر موجود نیز خلل ایجاد کند.مسلم است که در جامعه ی ما که صبغه ی اسلامی دارد برای تصمیم گیری در مورد سقط جنین باید دیدگاه های دینی را مورد لحاظ قرار داد. البته مبانی فلسفی به تنهایی نمی توانند برای دادن حُکمی در مورد سقط جنین، کارا و مفید باشند؛ بلکه هم اندیشی های تخصصی و میان رشته ای ضرورت دارند تا به لطف خداوند، شاهد تحلیل مناسب چالش های اخلاقی در مورد این مسأله باشیم.

Upgrade to premium to download articles

Sign up to access the full text

Already have an account?login

similar resources

نگاهی دیگر به مفهوم علت غایی از منظر بوعلی و ملاصدرا با توجه به افعال اختیاری

از مباحث مهمی که در بخش علیت مطرح است، مسألة علت غایی است. «غایت» در فلسفه به دو معنای مختلف استعمال می‌شود: یکی به معنای «ما الیه الحرکة» و دیگری به معنای «ما لاجله الفعل». در این مقاله علاوه بر معانی غایت، دیدگاه‌های مختلفی در باب چیستی غایت و نیز مناط و ملاک احتیاج به علت غایی مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد. در اینکه فعل اختیاری دارای علت غایی است، بین فلاسفه اختلافی نیست، بلکه منشأ اختلاف آن...

full text

نگاهی از منظر فلسفی به مساله کرامت انسان و ضرورت تحقیقات پزشکی

Philosophers of ethics and those who are involved in the debates concerning Medical Ethics have discussed the issue of human dignity and its cluster of meaning from different angles and have suggested many interesting points in this respect. However, a cursory glance at the published works in this field reveals that most of those writers who have contributed to this issue have either based thei...

full text

نگاهی به جایگاه جنین ناقص‌الخلقه در هستی از منظر فلسفه‌ی صدرایی

Abortion of the disabled fetus is among the challenges of medical ethics, and decision-making in this respect is subject to a major controversy between Islam and Western philosophies. One reason is skepticism about the continued existence and evolution of the human soul after death, which has resulted in legitimacy of abortion of disabled fetuses in the West. Islam and Islamic philosophers, how...

full text

My Resources

Save resource for easier access later


Journal title:
اخلاق و تاریخ پزشکی

جلد ۷، شماره ۵، صفحات ۳۶-۴۹

Hosted on Doprax cloud platform doprax.com

copyright © 2015-2023